堕民（堕民的来历）

 堕民（堕民的来历）

堕民不是全国性的，仅限于江浙地区。在浙东的绍兴、宁波、舟山等地，堕民人数较多，他们聚居一起，形成自已的社区叫做“堕民村”。也有少数散居浙江其他各县的。散居的则住在祠堂内。堕民都不得与一般平民杂处，也不得从聚居处迁出。

朱元璋

朱元璋是在淮河流域起兵的，由南向北向西，逐步统一全国。从起兵到洪武14年平定云南，20年取辽东，前后征战达30多年之久。其间大部分蒙古人边战边退，逃回蒙古高原。留落在江南的蒙元士兵，除了当年被砍杀的外，活着的，全部打入另册，成了一个特殊的群体叫做“堕民”。堕民不准读书，不准应试受举，不准与平民通婚，不准与平民杂居，只准从事特定的服务业。明初户籍登记中，堕民定为丐藉。并非堕民是乞丐，或者穷困，而是在政治上，把他们列入最低一等。在元朝，知识分子自嘲为“九儒十丐”，低于倡妓，仅比乞丐高一等。元朝垮台了，汉族的知识分子，通过官府，把堕民列为丐藉，也算是历史的报复。600多年来，蒙元士兵无辜的後代，就在多数人对他们的专政下生活着。

堕民的来历本来是清楚的。堕民自己世代相传，他们是蒙古人的后裔。和他们同住在同一乡镇上的当地居民，也世代口头相传，知他们是蒙元士兵的后代。这个群体的出现在元末明初，年代还不算久远。虽然辛亥革命以后，巳取消了贱藉，堕民遂步融入主流社会，但由于历史惯性，堕民这个群体依然存在。 1949年以前，当地居民是不和堕民通婚的。直到改革开放的80年代前，他们一些老人依然住在堕民村。本来弄清他们的来历是很容易的事。

历史的怪异在于，这堕民的来历，民间是清请楚楚的，但在历史文献上是笔糊涂账，众说纷纭，传说甚多，流行于文献不下十数种。堕民之由来弄不清。

翻遍明史，没有任何关于朱元漳把蒙元士兵俘虏作为堕民的记载。相反的是只有朱元璋厚待元朝王室、大臣的指示。明史记载：

戊戌，遣使致书于元主，送其宗室神保大王等北还。辛卯，将还应天，谕达等曰：“ 中原之民，久为群雄所苦，流离相望，故命将北征，拯民水火。元祖宗功德在人，其子孙罔恤民隐，天厌弃之。君则有罪，民复何辜。前代革命之际，肆行屠戮，违天虐民，朕实不忍。诸将克城，毋肆焚掠妄杀人，元之宗戚，咸俾保全。庶几上答天心，下慰人望，以副朕伐罪安民之意。不恭命者，罚无赦。”

鲁迅写了一篇《我谈“堕民”》的杂文也在《自由谈》上刊出。鲁迅是绍兴人，他幼时是见过堕民的。对堕民的来历，鲁迅说：

明太祖对于元朝，尚且不肯放肆。。所以他们的祖先，倒是明初的反抗洪武和永乐皇帝的忠臣义士也说不定。还有一层，是好人的子孙会吃苦，卖国者的子孙却未必变成堕民的。”

鲁迅对中国传统社会不满，总是标新立异，逆向看问题。他是名人，又是当地人，反而把事情搅得更不清了。

王静女士

真要感谢王静女士，她原是学化工的，后来的职业是记者。她脚踏实地，对慈溪城的堕民进行田野调查，把这历史的疑案弄清楚了。她的研究成果写成《中国的吉普赛人-慈城堕民田野调查》一书，2006年由宁波出版社出版。她说：

慈城堕民形成时间应在宋元以后，明初之际，其主要组成是元末驻守在宁波、绍兴一带元军官兵的战俘。

明史中多处记述，朱元璋厚待元朝的王公大臣，对战死的元将厚葬，尤其在初期。归顺来的王公大臣，活得很滋润。鲁迅说： “ 明太祖对于元朝，尚且不肯放肆，……”。他没有说错。但这是对上层。鲁迅也被朱元璋忽悠了。对前朝官兵的处置，他是分层的，对上下层的政策是不同的。