祭奠是什么意思（清明节说祭祀）
清明节，是踏青郊游的日子，也是祭祀祖先的日子。今天我不说前者，只说后者。
《论语·为政》最后一则，孔子谈到了关于祭祀的问题。
子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
先要弄清楚该句中的若干关键词。
鬼：“人神曰鬼。”人神指死去的祖先，与天神、地祇并称。“非其鬼”即指“不是自己的祖先”。
祭：现在常常“祭奠”连用。但两个词有区别，“祭”是“吉祭”，奠是“凶奠”。也就是祭鬼的目的一般是为了祈福，而“奠”则是人刚刚死去，陈设饮食以安其灵魂。所以，灵堂上都要有一个大大的“奠”字，而不是“祭”字。
谄：献媚巴结，阿谀奉承。谄是一个会意字，从言字旁，意思是用言语讨好人。而“臽”就是“陷阱”的“陷”字最早期的写法。由此，“谄”的意思就很明确了，就是巴结说好话，目的是让人掉到坑里，进到圈套里。
义：古人有所谓“义者，宜也”的说法，所以“义”就是一个人去干应该干的事。
勇：勇气。形声。从力，甬( yǒng)声。从力，与力气有关。《左传》中有“知死不辟，勇也”。也就是明明知道要牺牲，但是仍然不躲避，这就是勇。
理清楚了这些关键字，这句话的意思也就非常清楚了。
孔老师说：“如果不是你的祖先，你却去祭祀，那就是巴结奉承。遇到你该干的事，你却不去干，那就是没有勇气。”
那“非其鬼而祭之，谄也”和“见义不为，无勇也”这两个句子之间是什么关系呢？前者说的是不当祭而祭，也就是不当为而为，后者说的是当为而不为，都和“义”有关。
“做一件好事并不难，难的是一辈子做好事。”模仿一下这个名句，可以说做一件合于“义”的事情并不难，难的是一辈子都做合于“义”的事情。
一件事情合于义，还是不合于义，除了有社会的公共的判断标准之外，也有个体的内心的判断标准，按说绝大多数情况分辨起来并不难，但为什么又有那么多的不合于“义”的事情发生呢？究其根源在于一个“利”字。
“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。”
见利而忘义的事情可谓多矣。
某些人清明节期间，祭祀的既不是中华民族的祖先，也不是革命先烈，还不是自己的先祖，那祭祀的是谁呢？原来是他要巴结的那些达官显贵的先祖的坟墓。
《左传》中有言：“神不歆非类，民不祀非族”。神不享受不是应分的祭品，百姓不祭祀非本宗族的祖先。当然，不要指望着这些人有这样的文化，他们只是知道巴结只是知道谄媚，哪里会知道什么“神不歆非类，民不祀非族”呢？只要看到眼前的利益就好了。可是他们哪里想得到，眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了。
前几天读《袁崇焕评传》，看到在大奸臣太监魏忠贤的治下，全国各地为魏忠贤建立生祠，本来死人才建祠堂呢，为活人建祠堂不多见。为什么，因为要巴结奉承而已。各处建成一祠，都要上表，厚颜无耻地称颂魏忠贤的功德，不但比之为尧舜，甚至还要赞美他是“至圣至神”。
然而结果如何呢？造神运动热得快，凉得也快。新帝登基，魏忠贤被赐死，各地所谓生祠也成了“逆祠”，很快就被拆得一干二净。
当然，有忘义的，也有不忘义的。
上世纪30年代，何应钦任湖南省代省长时，有一年清明节曾去岳麓山扫墓。当时据官方要求，各报必须及时配发新闻，指令标题为《何省长昨日去岳麓山扫其母之墓》。不料，翌日某报却把标题改为《何省长昨日去岳麓山扫他妈的墓》。
这是有意为之呢？还是无意为之呢？不知道。但是“已有的事，后必再有。已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。
清明祭祀是应该的，所谓“慎终追远，民德归厚矣”，但如果那不是你的鬼，还是不要去祭了，否则早晚要闹出大笑话。